天珠

气泡在岩石冻结时被封起来而构成很多洞孔

发布时间:2019-11-13 13:20 文章来源:admin 阅读次数:

  相传发觉天珠的处所与获得天珠的体例都充满了传奇性与奥秘感,并带有浓重的神话色彩。在藏民气目中,天珠是有生命的,天珠是活的。概略将各类天珠来历的传说归纳拾掇引见如下:

  由于制造经较简单敏捷;因而,听说,第一型的镶蚀玛瑙的颜色比力不牢靠,不像第二型那样坚牢不易剥落。

  (二)看天珠的色泽,天珠一般呈口角色、深棕色及乳白色四种相间的纹路,口角分明的纹路也是很多人首选之一。(台湾仿的新天珠为后者)

  天珠创作发明了陈旧的文明,是藏民族对天神崇敬的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精髓,生生不息;天珠记录了生命的轮回,证了然大成绩者的好事。天珠作为供佛圣物与护身的法器,穿越于人类汗青时空。

  依笔者的看法是,第三型镶蚀玛瑙的选用,该当是共同浅色玛瑙而来的加工体例。由于若是是深色玛瑙,才适合上白纹线条图案。

  (13)天珠是一个国度宝库里宝石之一:岭国格萨尔王攻打一个国度获胜后,从该国国王的宝库中,发觉很多奇珍异宝,此中包罗宝贵的天珠在内,取出天珠犒赏兵士,由岭国兵士带回,随后传遍喜马拉雅山区各地。

  5、硅化木(部门树木在戈壁地域可玉化,很少一部门上有圆圈,取之打磨后可成配饰);

  (10)阿里天珠泉流出天珠:相传在阿里日土附近的一座山上,在斜坡处有天珠泉不竭的流出天珠。某日一位带邪眼的魔女,向天珠泉施法,从此当前天珠泉不再流出天珠。

  (2)增益性质的火攻为增法,用黄色及方形符号来代表。祈求事业成功,财路广进,福慧双全。

  (12)文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”撒下的天珠:相传在公元三千多年前,喜马拉雅山区诸国发生空前大瘟疫,老苍生死伤无数,灾情十分惨重。其时“曼殊室利佛”正好颠末喜马拉雅山上空,亲眼目睹苍生蒙受瘟疫苛虐的惨况,心中登时无限悲悯,便洒下天珠就渡遍地灾黎。撒下的天珠坠落田间、田野或山区,凡是捡到天珠的哀鸿,疫病就慢慢好转甚至于痊愈。

  (9)天珠是天神的宝贵饰物:天珠是天神的宝贵饰物,出缺陷或损坏被天神抛弃掉落人世,因而很难找到完满无瑕的天珠。

  归结来说,天珠该当是具有“眼睛崇敬”或是具有“圆圈类图腾”的先民挖到了天然、都雅的石头,在佩带时因为心理感化,使身体舒爽。在崇奉的感化下,先民大量佩带,导致求过于供,然后就测验考试人工蚀刻,至此,人工天珠就构成了。

  (4)降伏性质的火供为诛法,用黑色及三角形符号来代表。祈求消弭险恶,降伏鬼魅,消弭魔障。

  (六)看天珠的风化纹。所谓风化纹是指老化概况特征,最具代表年代长短的标记,用放大镜细心察看,能够发觉很多天然而犯警则的风化纹路,深浅纷歧,似鱼鳞纹又似凤爪纹,特别在黑棕色纹路上察看比力清晰较着。

  此被缔造出来。其时人们以陈旧文献中记录的咒术图腾等符号图案造型(也就是此刻天珠上的各类图案),画于石材上,进于达到提拔精力认识的效益。依经书记录:远古时因受地舆情况及天然灾祸的影响,求神助佑之心天然发生,“天珠”因此被缔造出来。同时,渗进了各类药物治病,并用巫术咒语的图腾意念,符画于石材上,借以获得诸佛众神的加持与护佑。

  玛瑙的汗青十分遥远,大约在一亿年以前,地下岩浆因为地壳的变更而大量喷出,熔岩冷却时,蒸气和其他气体构成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而构成很多洞孔。好久当前,洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅胶。含铁岩石的可熔成份进入硅胶,最初二氧化硅结晶为玛瑙。在矿物学中,它属于玉髓类,是具有分歧颜色且呈环带状分布的石髓。凡是是由二氧化硅的胶体沿岩石的浮泛或空地的周壁向核心逐步充填、构成齐心层状或平行层状块体。

  (1)天珠是浮游生物:天珠原是海里的浮游生物,有外壳与肉身就好像贝类海螺一样,且可自在挪动。不事后

  1.这是利用碱水,白铅或洗碱,添在整块的玛瑙上面;第一次加热使它发生白化。

  (1)天珠是供佛圣品:天珠供佛由来已久,以大昭寺的几尊佛像最具代表性。

  来因为喜马拉雅山造山活动,使本来的海都变成陆地,而这些浮游生物由于缺水导致肉身干涸而死其外壳成为天珠。

  听说,大部门比力好的天珠,都是用这种体例作成的。用这种体例做成的天珠,在黑色与白色的部门不透光。而在末添上涂料的两头部门是透光的。

  (2)然后是在白色的区域,添上加热后变成黑色纹图案的涂料,在加热后,就成了第四型镶蚀玛瑙了!

  (6)天珠是会飞、会跑、会爬的虫类:会飞会跑的天珠,经僧袍打下或笼盖后固化成型。会爬动的天珠,经人类发觉后,用砂洒在天珠珠死后就会固化不动,假如没有洒中,就会在面前消逝无踪。

  (五)看天珠的完整性。从外察看整颗天珠的完整度,是最间接且结果好。因为老天珠年代长远,想找一颗完美无瑕的天珠颇为坚苦,因而天珠两头呈现斜面丢眼色的磨损并不影响其完整度。一般而言,除传世品外少部门的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用,应可接管。至于断裂成半或严峻破损的天珠,已得到感化不宜珍藏。新仿天珠一般都无缺无缺,其倾斜面都有“作残”踪迹,要出格留神。

  天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记录为唐太宗贞观十五年(公元六四一年)文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时,带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁,最初这尊佛像坐落大昭寺的释迦殿内,而这尊佛像即被镶上了百余颗形形色色的天珠,包罗三颗九眼天珠,及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠(或称长生瓶天珠)、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于大昭寺的释迦殿内。

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  (4)天珠是最容易照顾的财富:因为天珠体积小,容易保管,照顾便利,所以在喜马拉雅山区诸国王宫贵族或大户有钱人家,用牲口或耕地来互换,需要时用钱来请养天珠。

  (5)天珠是最好也是最贵重的护身符:本地的人们最主要的避邪东西是护身符和符咒。而此中最好又最贵重的护身符就是天珠。

  (八)看包浆。包浆不是天珠上的污垢,是酸、碱、分子与本体分沁物持久融合的一种附着物,它是洗、刮不掉的,就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润天然,任何作旧都不克不及做成这种天然构成的包浆,“天然成旧”与“人工作旧”是不成同日而语的,岁月的残破是一种美,人工的“做残做旧”越看越丑。

  第四型镶蚀玛瑙的制造,次要是遭到天然玛瑙原石的限制;这是由于玛瑙原石本身的斑斓;工匠本身不想要完全的遮盖它的石色的斑斓,而且可使天珠有比力多样的花色变化。变得多彩多姿。

  再趁便说一下人工天珠的分类,人工天珠又称为“镶蚀玛瑙”、“镶蚀玉髓”、“蚀刻玛瑙”、“蚀刻玉髓”等等。因为先民并不清晰单晶质二氧化硅与多晶质二氧化硅的区别,所以在此并不区分玛瑙和玉髓的区别,下文统称玛瑙。

  我们能够如许的理解:古玉在出土之后,大师都喜好它的原色能暴显露来;若是是[满沁]_完全遮盖了它的石色,反而是较不受注重的。

  (1)息灾性质的火供为息法,用白色及圆形符号来代表。祈求防止灾难,转化幸运,消弭妨碍。

  听说,晚期前去尼泊尔求法的密宗门生,从上师手中获得1种珠子当护身符。也有一种珠子是从牧民在押难时为了糊口所疏通出来的。由于这种特殊的珠子,被视为天上的神物,当其从天上掉落至人世,能够庇护哀鸿、招财、享福等等,密宗门生为了暗示尊崇及宝贵顺口称之为天珠。

  (三)看天珠的光泽。所谓澎湃是指概况反向光的强度而言,反射率大,澎湃就强。一般澎湃可分为:玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠概况因为年代长远的天然风化而构成较不滑润、反射光有紊乱的现象,用肉眼察看概况似涂一层油脂,这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽出格亮,则可称为蜡状光泽。有些天珠颠末火烘,概况呈现灰白色,对光发生某种圈套而暗淡无光,这种景象称为土状光泽。

  两头同时上口角缐缐:第五型镶蚀玛瑙的制造,也是比力求快速的做法。培训教材把[白化]涂料与发生黑色纹案的硝酸盐一路添上,然后加热,就可获得这种镶蚀玛瑙。

  4、法螺天珠(已经喜马拉雅山地域是一片海洋,天珠手串法螺天珠就是已经水生物的化石,由于有圆圈,所以被视作崇高);

  (2)天珠是喜马拉雅山区诸国最宝贵的宝石:宝石的价值观次要取决于其本身的瑰丽、奇怪和耐久性的尺度外,尚因民族和国情的差别有所分歧。对喜马拉雅山区诸国来说,最宝贵的宝石并非翡翠也不是钻石,而是天珠。

  (3)天珠是外太空掉下来的陨石:掉落在田野上的太空陨石,经修行者修法研制而成为天珠。

  最初强调一下镶蚀红玉髓。这类珠子的发源年份比西藏纯系天珠的年代要早,可是镶蚀技法不断没有失传,有西方考古学家还记实过制造过程,本来是属于巴比伦的首饰的(一说为巴比伦的货泉),后来伊斯兰教发生,也很注重镶蚀红玉髓,目前北京古玩城仍有镶蚀着阿拉伯文的红玉髓。在释教范畴也有红玉髓是佛家七珍的说法(但也有学者认为“赤珠”并非红玉髓,而是南红玛瑙、红珊瑚、鱼耳石、蛇宝、竹米等多种概念),都有学者认为属于佛家七珍。这类珠子在当前具有一个相当大的判定缝隙,即“老珠新蚀”问题,望列位珍藏者稳重入手。

  (四)看天珠的通明度,通明度是指透光的能力,其实透光与不透光是相对的。一般判定通明的尺度,是以两毫米的厚度用恰当的光源透视,光全数透出称为通明,部门透过称为半通明,不透过称为欠亨明。选择天珠以通明和半通明作为选择尺度,当然,欠亨明的珠子也有极品,以通明选择天珠不免有遗珠之悔。

  天珠,最早发源于藏民族对灵石的崇敬。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地域曾发觉了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了藏民族是外来迁移的传说。考古证明:藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就缔造了璀璨的史前文明,并在这此刻的无人区等处所繁殖生息了。

  2 .再来是按照图案的设想,添上磷酸铜,然后加热构成黑色的图案,如许就大功乐成了!

  (5)天珠在郊野间被拾获:埋藏在地下的天珠,经长时间的地层变化,而被农(牧)民拾获。

  笼统图案及符号所构成。从密宗的仪规或典范上所记录的名称及所代表的图案、符号、意义,来引伸使用在天珠纹路上加以注释,大概能够获得较合理的注释。以密宗护摩火坛的仪规(简称火供)为例:

  2、按照原产地划分,能够分为西藏天珠(通体蚀白后画黑线)、西亚天珠(红玉髓上蚀白线)、印度天珠(通体蚀黑后画白线,如龟背纹“寿珠”)、尼泊尔天珠(通明玛瑙上交替蚀刻口角线、按照收集学者划分,能够分为纯系、崩系、冲系。

  (3)钩召性质的火供为怀法,用红色及半月形符号来代表。祈求完美健康、优良关系、权势巨子带领。

  (4)天珠成串型似蛇般:天珠成串像蛇一样挪动时,一经人类碰触就遏制不动,拾起后便成一串天珠。

  两头白化后上黑底:第四型镶蚀玛瑙的制造是,(1)把能使玛瑙发生白化的添料。添在玛瑙的两头部门,两边保留不添任何的原石部门。在加热之的后,玛瑙的两头部门变成白色

  (2)天珠是印度石头绘制而成:喜马拉雅山上的一对佳耦把印度一种特殊的石头涂上色彩斑纹。因为这种画工很是坚苦,并非一般人能够进修使用得宜。自从这对佳耦归天后,并未将这种手艺传播下来。

  天珠的纹路大致包罗:点、线、方、圆、三角形、菱形、多边形、种子字型、犯警则图形、动物图案、特殊

  听说,用这种体例制造和天珠,才是人们心目中的至纯天珠,至于它的质量的黑白,仍是在于第一步的[白化]步调;假如白化的不敷完全,或是深切,天珠的质量与价值就会遭到影响。

  (11)智尊金钢亥母降下法宝天珠,解救喜马拉雅山区哀鸿:喜马拉雅山区晚年风行大瘟疫,生灵涂炭,人民糊口陷入极大的磨难之中,幸蒙智尊金钢亥母,悲愍人们,在天上修法,降下法宝天珠,有缘获得者,一切病魔灾难幸运等,皆能消弭并化险为夷。

  可向银行典质贷款:在喜马拉雅山区,陈旧纯正的天珠能够拿到人民银行或城市信用社典质贷款,这是确切不移。天珠在人们眼中与现金无异,随时能够变现。

  目前最常见的天然天珠就是药师珠,药师珠又称圆线珠,外形多为扁豆型的珠身,而珠身两头有一条白色的条纹,每颗药师珠的纹路都是天然构成的,属于天珠族群的一种。“药师珠”一名的由来,听说若在密封的小空间中,将药师珠握于手掌核心,令其珠体温度升高,一段时间后开启,则会天然分发出一股药香味道,因此得名。而传说中,药师珠还有疗病与避邪的功能。

  黑底上线:这是把碱水,白铅,或洗涤碱等涂料,涂在末经处置的玛瑙上面,构成白色的线条;这些天然玛瑙的选用,以深色者为佳;常常是选用黑色或红色的玛瑙。

  (7)天珠可在喜马拉雅山区的天珠草原捕获:有福报的人,能够看见天珠在草原上翱翔,这种会飞的天珠一旦被捕获后就变成化石。

  (一)看天珠的质地。从矿物解放来察看,各类矿物质地的颜色,可分为本来固有的颜色称为白色;混入色素离子惹起的颜色称为他色;发生裂纹惹起的颜色,称为假色,这是矿物学质地的三种色。天珠质地的颜色大致分为:乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种,此中以乳白色的质地最佳,某些天珠研究者都把天珠线孔内能否为乳白色列入至纯蚕桑珠的必备前提之一,是从质地上辨别。

  我们晓得天然天珠为九眼石页岩,含有玉质及玛瑙成份,那么我们看看玛瑙的构成:

  天眼为天然构成,非人工雕画,是一种堆积岩有极强的磁场,天然构成的法则图案,以眼球为主,辅以三角形、四边形等,据称可招福挡煞、趋吉避凶。揣摩后的成品凸显眼球妆纹饰,是价钱无法估量的释教圣物。

  注:大灰心音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤,四大菩萨除障,成道果、增福慧聚财运。

  (七)看天珠的朱砂点。所谓朱砂点是一种红色的黑点,从里到外天然发展在天珠的珠体上,但并不是每一颗天珠上都有朱砂点,也不暗示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标记之一,就像旧玉中沁色中的“尸斑”(“尸古”)。这种红色黑点可能是天珠与人体的磁场融合所成长出来的。因玉石本身就有渗入性,也可能身上抓伤、挠伤出血后,使之吸渗到天珠体里,逐步构成“血斑”。

  领会玛瑙的成因和上文中相关天珠的传说,我们就大白晚期天珠该当就是天然玛瑙的特殊一种(九眼石页岩,含有玉质及玛瑙成份),由于它在地下岩浆因为地壳的变更而大量喷出时,所处的情况分歧,构成了比通俗玛瑙愈加斑斓殊胜的天然图腾,也就是最最晚期的天珠。当然天珠有本人的尺度,不是随便捡个有点点象“眼、线、方格”等图案的玛瑙就是天珠。“眼”要圆(包罗椭圆),线条要粗、图腾色泽要对比力着,而非玛瑙本身的暗纹替代的。

  1、按照蚀刻材料来分类,能够分为碱蚀玛瑙浴酸洗玛瑙。酸洗一般利用硝酸,碱蚀一般利用动物碱。

  经验所得,认为第五型镶蚀玛瑙的色泽比力薄,容易剥落,质量是不如第四型。

  (8)天珠是阿修罗制造的:阿修罗是六道之一,常与帝释作对,故被视为非神、非天、非人之物。因素性好斗,制造天珠供作兵器之用。

  天珠的发源可追溯到公元前3000年至1500年之间,阿利安人的印度古国。其时的人们为求庇佑,天珠因

  天珠不成能是某小我或某些人凭梦想象出来的,构想必然是来历于传说或天然天珠。当天然天珠采集量达不到人们的需求时,制造天珠的工艺就起头了。以下就为大师引见天珠的五种制造方面。

  白底上黑纹:第三型镶蚀玛瑙的制造是选用一颗末经处置过的天然玛瑙;然后在它的上面添上加热后可构成黑色条纹的涂料。这个流程似乎与第一型的镶蚀玛瑙相反。

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