天珠

佛天珠手串眼能洞察宇宙内里的一切

发布时间:2019-05-27 16:23 文章来源:admin 阅读次数:

  男根即汉子的生殖器,女根即女人的生殖器。都是生生不息、升升不息之意。二十二根的底子“根”是“女根”和“男根”,如无女根和男根的交合,人类将无法延续,其他“根”也将不复具有。所以,女根和男根又称为命根。

  大鹏又称大鹏鸟、大鹏金翅鸟、迦楼罗鸟、金翅大鹏雕,是古代汉族、印度和西方神话传说中力大非常的神鸟。迦楼罗是古印度神话传说中记录的一种巨型神鸟,在印度教中是三大主神之一毗湿奴的坐骑。据《庄子·逍遥游》载:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”按照《妙法莲华经》等佛经的说法,迦楼罗是护持佛的天龙八部之一,有各种庄重宝像,金身、头生如意珠,鸣声悲苦。在密宗的系统中,迦楼罗是五方佛中北方羯摩不空成绩佛的坐骑,人面鸟身,寄意法王摄引一切,无不归附者。吴承恩《西纪行》狮驼岭一节中,金翅大鹏雕还扬言他曾经吃了唐僧,孙悟空失望,就间接找到了如来。如来说,当初,混沌初开,万物始生,世间起头有飞禽和飞禽,飞禽以麒麟为首,飞禽以凤凰为首,凤凰生下孔雀和大鹏。孔雀素性凶悍,喜食人,我在灵山脚下被其一口吞入腹中,待我从其便门遁出,即欲擒杀之,众仙说,既入其腹,杀之犹如杀生身之母,于是我便尊之为佛母,号曰孔雀大明王菩萨,大鹏便留在我身边,算得上是舅舅。

  据相关材料记录,公元前531年,释迦牟尼在古印度菩提伽耶觉悟成佛后,来到鹿野苑,找到了本来的憍陈如等五位酒保,为其讲演四圣谛,他们因而有所证悟,随即落发为五比丘僧,释教的佛、法、僧三宝至此草创完成。

  正觉又称无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提,释教用语,指非常完全的聪慧、觉悟。阿耨多罗是“无上”之意(阿为无,耨多罗为上),三藐是“上而正”之意,三菩提是“遍及的聪慧和觉悟”。

  释教二十二根:眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,加“女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根”,共计二十二根。未知当知根、已知根和具知根为释教三无漏根。这三根是能发生无漏清净之圣法,故称为三无漏根。

  天珠是宝石的一种,是宝石中的圣者,是藏传释教的宝石器物,因其奇异而斑斓的图腾而被天珠快乐喜爱者所喜爱。奇石天珠是由于奇石的外形或奇石上面的图腾外形颇似释教图腾或吉利图腾,加之奇石的材料为石英岩玉(玛瑙、玉髓)类等宝石,因而,奇石天珠便成了天珠中的佼佼者(参照邱承彬编著《解密天珠》,山东教育出书社)。宇宙眼天珠、中国鹰天珠(金翅大鹏天珠)、佛祖正觉天珠(达摩面壁天珠)、须弥山天珠、初转天珠、黄金佛天珠、达摩面壁天珠、男根天珠A、男根天珠B、女根天珠十大天然国宝奇石天珠即是此中的珍品。

  据相关记录与相关传说,释迦牟尼少年时代接管婆罗门教的保守教育,兼习兵书与技艺,是一个骑射击剑的妙手。相传释迦牟尼16岁那年曾驾车出游,在东南西三门的路上先后遇着白叟、病人和死尸,亲眼看到那些衰老、清癯和惨痛的现象,很是感伤和苦恼。最初在北门外碰见一位落发修道的沙门,从沙门那里听到落发能够解脱生老病死的事理,便萌生了落发修道的设法。29岁(一说19岁)时,他掉臂父亲净饭王的多次劝阻,决然分开妻儿,舍弃王族糊口,落发修道。离家之后,释迦牟尼先到王舍城郊外进修禅定,后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行,每天只吃一餐,后来七天进一餐,穿树皮,睡牛粪。6年后,身体消瘦,形同枯木,仍无所得,无法找到解脱之道。于是便放弃苦行,入尼连禅河洗净了身体。洗澡后接管了一个牧女供养的乳糜,恢复了健康。之后他渡过尼连禅河,来到伽耶城外的荜钵罗树(即菩提树)下,沉思默想。听说,颠末七天七夜,终究恍然大悟,确信曾经洞达了人生疾苦的本源,断除生老病死的底子是使贪、瞋、痴等懊恼不复兴于心头。这标记着他觉悟成道,成了佛。佛即佛陀,意为觉者、知者,这一年释迦牟尼35岁。释迦牟尼成佛后,起头了他的布道勾当。起首在鹿野苑找到曾随他一道落发的憍陈如等5个随从,并向他们讲说本人获得彻悟的事理,释教史上称此次说法为“初转”。释迦牟尼不久又到各地布道,脚印遍及恒河道域。所到之处,分心讲道。奠基了原始释教根基教义,并构成了布道的僧团。门生听说有500人,出名的十大门生别离是摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。佛、法、僧释教的三宝已具备,释教正式构成。

  在印度菩提伽叶,有一座山是传说中的正觉山,山上有一个很出名的洞窟,叫做正觉洞。相传释迦牟尼在菩提树下打坐7日成佛之前,是在正觉洞修行的。佛祖在这座洞府中修行冥想面壁长达6年,分开山洞,前去菩提伽叶的菩提树下修行证道。这个山洞是佛祖成道的前修行得处所,又在正觉山上,因而被尊称正觉洞。附近还有世界出名的印度正觉寺。

  按照法显《佛国记》记录,佛祖的宿世迦叶佛(辟支佛)栖身于鹿野苑,因而处有野鹿经常出没,故而得名“鹿野苑”。

  作者:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,天珠学者、佛学者、保守文化学者,天珠学创始人,旅游专栏作家,旅游文化学者,诗人。《解密天珠》、《肚皮舞教材》、《邱承彬诗集》的作者,《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同窗颂》、《章丘颂》、《石榴颂》、《北王庄颂》、《教员颂》、《妇女颂》、《母亲颂》、《黄山颂》、《春天颂》、《解密天珠•序》、《四时颂》、《西藏颂》、《中秋月•嫦娥甩袖》为邱承彬出名的颂诗)

  1.宇宙眼奇石天珠(尺寸:22×16×3cm,眼睛尺寸:5.8×4.9cm)

  达摩全称菩提达摩,又叫菩提达磨,意译为觉法。他是南天竺国香至王的第三子,刹帝利种姓。他的名字本来叫菩提多罗,成年之后按照习俗改名为达摩多罗,是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大门生,成为印度禅宗第二十八代祖师。为中国禅宗的鼻祖,故中国的禅宗又称达摩宗,达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。达摩与宝志(生于418,卒于514,和尚。俗姓朱氏,金城即今甘肃兰人)禅师、傅大士(姓傅名翕,字玄风,号善慧)合称梁代三大士。达摩于中国南朝梁武帝期间帆海到广州。梁武帝信佛,达摩至南朝国都建业会梁武帝,面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏国都洛阳,后卓锡(卓,植立。锡,锡杖,和尚外出所用。锡杖别名智杖、便是德杖,由于《锡杖经》说,爱持锡杖可“彰显驾圣智”、“行好事本”。法师云游时皆随身执持锡杖。因而名僧挂单某处,便称为“住锡”或“卓锡”,即立锡杖于某处之意)嵩山少林寺,面壁九年,传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。相传达摩是《易筋经》的撰写者,少林七十二绝技的缔造者,将释教禅宗带入中国的传教者,具有诸多奇异传说的人物,中国释教禅宗的一世祖师。

  法显《佛国记》记录,波罗捺城“东北十里许,得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住,常有野鹿栖宿。世尊将成道,诸天于空中唱言:‘白皙王子落发学道,却后七日当成佛。’辟支佛闻已,即取泥洹,故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道已,后人于此处起精舍。佛欲度拘驎等五人,五人相谓言:‘此瞿昙沙门本六年苦行,日食一麻一米,尚不得道,况入人世,恣身、口、意,何道之有?今日来者,慎勿与语。’佛到,五人皆起作礼处。复北行六十步,佛于此东向坐,始转,度拘鳞等五人处;其北二十步,佛为弥勒受记处;其南五十步,翳罗钵龙问佛:‘我何时当得免此龙身?’此处皆起塔,见在。中有二僧伽蓝,悉有僧住。”

  据相关佛典记录,释迦牟尼是释教创立者,是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人。释迦牟尼的生平,没有惹起晚期三藏编者的注重,他们只是尽量细致记实释迦牟尼的言词,更详尽的论述和更传奇的故事在后来才被细心编造出来。关于佛陀的抽象,相对靠得住的是一个根基轮廓。

  在古印度“轮”既是一种耕具(即小推车的车轮),也是一种刀兵(外形象个车轮子),在印度释教借用“轮”来比方处死及佛法无边,具有摧邪显正的感化。抽象的说就是释迦牟尼推转轮宝。转经轮(转经筒)恰是由车轮演变而来。

  佛灭后,圣典先是口口授诵,较晚才连续呈现文字典范;原始典范后来又经各部派的从头编纂。这一系列的过程,佛陀的原说不断被加工。所以在全数藏经中,某些法义以略不不异的面貌呈现。最多只能在必然程度表现佛陀教说的典范是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始释教”,其内容多为三法印、四谛、八邪道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的底子道理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是人缘的生灭”。

  十大国宝级奇石天珠都是天然构成,巧夺天工,虽各有各的特点,但都是释教图腾与吉利图腾。其寄意吉利,文化底蕴丰厚,天工造物,抽象传神,惟妙惟肖,集中展示了大天然的神力,非人力所能为,其宝贵程度可想而知,令人叹为观止!

  天珠是宝石的一种,是宝石中的圣者,是藏传释教的宝石器物,因其奇异而斑斓的图腾而被天珠快乐喜爱者所喜爱。奇石天珠是由于奇石的外形或奇石上面的图腾外形颇似释教图腾或吉利图腾,加之奇石的材料为石英岩玉(玛瑙、玉髓)类等宝石,因而,奇石天珠便成了天珠中的佼佼者(参照邱承彬编著《解密天珠》,山东教育出书社)。宇宙眼天珠、中国鹰天珠(金翅大鹏天珠)、佛祖正觉天珠(达摩面壁天珠)、须弥山天珠、初转天珠、黄金佛天珠、达摩面壁天珠、男根天珠A、男根天珠B、女根天珠十大天然国宝奇石天珠即是此中的珍品。

  雄鹰展翅代表大展宏图,前途似锦。比方或人在事业上、学业上等方面,努力前进、敢于拼搏,以此迈向将来,好像雄鹰展翅翱翔一样,是常用的恭喜语。据唐韩愈《为裴相公让官表》载:“启中兴之宏图,当承平之昌历。”很多画家画一神鹰展开同党的画,比作大展宏图、前途似锦;很多书法家写大展宏图、前途似锦的字帖,都是有吉利寄意书画作品。

  释教认为佛为觉者,觉者之眼称佛眼。佛眼能洞察宇宙里面的一切,具有超凡的目力眼光,因而佛眼又称为宇宙眼。据《佛眼佛母经》载:“佛眼即佛,佛即佛眼。”佛眼是佛经所说五眼(肉眼、天眼、慧眼、高眼和佛眼)之一,在五眼里面,只要佛眼才能洞彻宇宙的一切,是五眼里面的最高境地。

  “根”是释教用语,据《丁福保佛学大辞典》注释:根能生之义,增上之义。草木之根,有增上之力,能生干枝,因此眼之眼根,有强力,能生眼识,则名为眼根。信有生他善法之力,则名为信根。又人道有生善恶功课之力,则名为根性。据《俱舍论二》曰:“根者是何义?最胜自由鲜明名根,由此总成增义。”《大乘义章四》曰:“能生名根。”《俱舍光记三》曰:“胜用增上,故名为根。”“根”在《陈义孝佛学常见辞汇》中的注释:①能生的意义。②增上的意义。“根”在汉语中的注释:①高档动物茎干下部长在土里的部门,②物体的基部和其他工具连着的部门,③事物的本源。

  达摩面壁是跟佛祖昔时在正觉洞中修行冥想面壁一样,通过面壁修行的达摩最终成为中国禅宗一祖。

  鹿野精舍遗址旁,有建于公元前2世纪建筑的阿育王石柱(地舆坐标:北纬25.3813706度,东经83.0231419度)遗址。玄奘公元7世纪时看到,石柱高达70余尺(约17米)。19世纪末期,考古发觉了该石柱的头部(长达2米多),雕有四面狮像,成为印度国徽图案的来历。原件现保具有鹿野苑博物馆中。

  梵语“佛陀”略称“佛”,是对释教创始人释迦牟尼的简称,亦是释教徒对修行完美的人的称号。

  此刻鹿野精舍西南标的目的不远处的乔堪祗塔遗址,也称为五比丘迎佛塔,是佛陀初转的留念地。此塔最后建于笈多王朝期间,原为覆钵型,莫卧尔帝国(16世纪)期间在其顶端加建八角亭,地舆坐标,北纬25.3768821°,东经83.0217106°。

  是比方,印度有个传说,谁能统治全印度,天然会有轮宝呈现,它能无坚不摧,无敌不克。获得轮宝的统治者便被称为转轮圣王。把佛的说法称为转,即含有这种意义,同时也显示释迦所悟的为最高道理。

  初转后,在接下来的雨安居中,佛陀在鹿野苑的鹿野精舍(又译作牟拉甘陀库底精舍、底子香室精舍等)传道,僧团逐步扩大到60余人,后来佛陀调派他们到各地弘法。此刻存有鹿野精舍遗址,在其不远处有1931年复建的鹿野寺,内有引见佛陀生平的精彩壁画。

  玄奘在《大唐西域记》卷七记录:“婆罗痆河东北行十余里,至鹿野伽蓝。区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽究老实。僧徒一千五百人,并学小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百余尺,上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛,砖作层龛,龛匝四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像。精舍中有鍮石佛像,量等如来身,作转势。精舍西南有石窣堵波,无忧王建也,基虽倾陷,尚余百尺。前建石柱,高七十余尺。石含玉润,鉴辉映彻。热情祈请,影见众像,善恶之相,时有见者。是如来成正觉已初转处也。其侧不远窣堵波,是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行,遂不侍卫,来至于此,而自习定。”原书对鹿野苑其他景观的记述也很是周详,成为19世纪末考古的主要根据。

  须弥山,释教术语,又译为苏迷卢、苏迷卢山、弥楼山,意义是宝山、妙高山,别名妙光山,是释教里面的神山,是释教里面最大的山。古印度神话中位于世界核心的山在一小世界的地方(一千个一世界称为一小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界,合小千、中千、大千总称为三千大千世界),后为释教所采用。婆娑世界就是释迦牟尼佛所教化的大千世界,释教总称百亿须弥山世界为婆娑,释教将银河系称为小世界,须弥山是小世界的一部门。每一世界最基层系一层气,称为风轮;风轮之上为一层水,天珠手串称为水轮;水轮之上为一层金,或曰硬石,称为金轮;金轮之上即为山、海洋、大洲等所形成之大地;而须弥山即位于此世界之地方。传说须弥山四周有咸海环抱,海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃和玻瓈(也叫颇梨,并非玻璃,而是雷同水晶)四宝形成,北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为玻瓈(也叫颇梨)。高84000由旬(1由旬约11.2公里,84000由旬约110万公里),相传此山有七山七海绕其四周,七金山与须弥山间的七海(内海),充满八好事水,七金山外隔着咸海(外海)有铁围山,入水八万由旬,出于水上高八万由旬,纵广之量亦同。四周有三十二万由旬。山顶为平顶,帝释天及帝释天栖身的善见城就在山顶,四面山腰是四天王天(即四大天王)。按照《长阿含经》的说法,须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。

  菩提通俗的讲就是:看待人和事物不以自我为起点,完全完全客观及宏观地去认知,发生准确的理解,从而处置问题,得出的完美成果所闪现出的聪慧。据《丁福保佛学大辞书》记录,阿耨多罗三藐三菩提略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。“阿耨多罗”意译为“无上”,“三藐三菩提”意译为“正遍知”。乃佛陀所觉悟之聪慧;含有平等、完美之意。以其所悟之道为至高,故称无上;以其道周遍而无所不包,故称正遍知。大乘菩萨行之全数内容,即在成绩此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,则译为“无上正真道意”。

  《西纪行》里的平顶山的原型来自释教的须弥山。金角大王和银角大王是平顶山莲花洞的两个魔鬼。金角大王本来是太上老君看金炉的孺子,银角大王是看银炉的孺子。

  广义的鹰泛指小型至中型的白天勾当的隼(sǔn)形类鸟,尤指鹰属的品种(真鹰),包罗苍鹰和雀鹰。广义的鹰一词也常用来称号鹰科的其他种鸟类(如鸢yuān、鵟kuáng、鹞yào、秃鹫),以至用来称号某些隼(sǔn)科鸟类(如隼、卡拉卡拉鹰)。在我国最常见的鹰有苍鹰、雀鹰和松雀鹰三种。秃鹫是大型的鹰科鸟类,专食腐尸腐肉,它能等闲飞越海拔7000米以上的山脊,是动物中的飞高冠军。金翅大鹏的原型就来自于鹰类,秃鹫就像《西纪行》里的金翅大鹏雕,高峻、骁勇、强壮,在青藏高原是一种让人敬重崇敬的神鸟。

  宇宙眼的名称源自“荷鲁斯之眼”的上古传说。荷鲁斯之眼又称乌加特之眼,是鹰头神(一称天空之神或法老的守护神)荷鲁斯的眼睛,具有崇高的寄义,代表着神明的庇佑与高高在上的君权。古埃及人也相信荷鲁斯之眼能在他们新生更生时阐扬感化,因而,把荷鲁斯之眼称为宇宙眼。

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